虽然，仙武之道打破了太多的常理，超乎了他们的想象。

        并为他们给出了详细的定位。

        将白莲秘境，融入风水大阵之后，让风水大阵拥有了福地境的威能，这才可以做到隔空衍生灵根这种操作。

        「仙道即人道，只要他们诵颂道经，与人道共鸣，则人道自然会回应，他们的灵骨自然会转化为灵根，到时必有异象，你们注意着点，及时收容，传授给他们《混元诀》，让他们顺利的踏上仙道。」

        「妖族捕食，魔族窥伺。」

        接着说起了人族壮大的方法。

        「蛮夷之地，终归人族，人类反正，重归人族」。

        人族强了，我才强，人族弱了，我也变弱。毾

        人族的生存现状。

        仙道永远昌盛下去，则天下终将太平。毾

        人族有守护我的权力，我也有守护人族的义务。

        为此，专门为他们起了一个名称，人类。

        「天有天道，人有人道，天道无常，人道有常。」

        「益人者善，害人者恶。」

        然后说起了什么是善，什么恶，对善恶进行了重新定义。

        天道对妖族人族魔族等天下生灵，都是公平的，公正的，不会偏私。

        这种传道方式，他们闻所未闻，见所未见，神异莫名，不能理解。

        「众志成城，万众一心，则人族强，反之则弱。」

        只是，我们毕竟都是人族，不能用人畜这样的话来形容昔日的同胞

        道经的道，指的是天道和人道。

        弘扬人道，太过糊糊了，于是就有了仙道。

        他们，已经变得面目全非，甚至已经不能称之为人族，只能称之为人畜了。

        中原，是人族最后的希望之地了。

        两者有什么区别？

        道经的道，是什么道？

        占领中原之外的土地，让蛮夷之地的人类反正，重归人族。

        人族能够仪仗的，只有人道。

        「不忍畜视，人类称之」。

        「可惜，只能衍生灵根，不能传道。」

        周博远和芍药震惊的看着秦翌。毾

        最后，篇尾点题，做出畅想。

        接着是人族的危机。

        天道只可以强大修为，不可仪仗其强大人族。

        善有助于人族团结一心，恶有害于人族的团结。毾

        正所谓「天道至公，人道有私」。

        秦翌对此却还是不满意，不由的叹了口气，心中感叹道。

        只有人族团结，才会变得强大，人族一旦连团结都没了，只会变得弱小，根本没有强大起来的希望。

        「仙道永昌，天下太平」

        「人道不显，仙道为彰」。毾

      开宗明义，先说了人族的定义。

        然后又说了中原以外的人族现状。

        以与中原的人族做出区别。

        「中原失守，人族亡矣」。

        「人强我强，人弱我弱，人之护我，我之护人。」

        这是人族优势，也有劣势。

        周博远长舒一口气，感叹道：「人族大义，重于圣山，为大义而死，义不容辞。」

        这就是福地境的局限性啊，若是达到洞天境，应该就可以达到诵经传道的程度了。

        人族已经到了最后的关头，一旦中原失守，人族将就此灭亡。毾

        具体过程，自然是由风水大阵衡量，第二元神主持，完善灵骨转化灵根的仪式。毾

        「身伺妖魔，以人畜之」。

        芍药重在情，周博远重在义。

        「天生灵慧，天赋神形」。

        天道没有立场，只有人道有立场，代表着人族的立场。

        接着点明了主旨。

        重新定义了善恶之后，秦翌说起了为何要惩恶扬善。

        「人道为宗，仙道为旨。」

        除了中原，其它地方的妖族均凌驾于人族之上，圈养和奴役人族，为了生存，他们成为了妖族的眷属和附庸。毾

        各有乾坤，无有对错。

        仙道是人道的彰显出来的形态。

        接下来是点明主题。

        对人族有益的为善，对人族有害的为恶。

        然后又提到了人族与自己的关系。

        可是，这种传道方式，依然让非常震惊。

        「天道强己，人道强人。」毾

        「妖魔环伺，岌岌可危。」

        秦翌抬头看向洛京的上空，看着中间代表自己的圣皇和圣树。

        「肉体凡胎，力小势弱」。毾