这类人一般还要请女教保的教习，读书识字明理，琴棋书画样样通，除了梳妆打扮、行立坐卧的风姿外，还专门按着，学习枕上风情。

        上上等的姑娘，要送于牙婆，凡是「聪明俊秀，人物风」者，养家牙婆就教她弹琴、奏、诗、写字、画画、围棋、打双陆、抹骨牌。

        人才中等的第二等女子，就不教她弹唱、绘画之类的功夫。一般让她多少识一些字，学两套琵琶、弦子，并学会算计账目，理家事，生意。

        于谦了然，陛下的阶段胜利，大约是全面平定叛军，推行景泰新政，推行新的货币政策和财经事务政策。

        他们去努力了。

        这种教训女子为生理的风俗，一般又被称作“烟花世界”。

        “劳动是一种有意识、有目的的生产活动。在劳动中，劳力，在改变了自然物的同时，也实现了自己的目的。”

        李贤对此感良深，他家的玉娘，也是这种朘剥和朘剥式积累的财经事务运转规律下的受害者。

        于谦对此抱有谨慎乐观的态度，但求上而得其中，陛下期盼完全胜利，即便是无法全面胜利，又有什么遗憾呢？

        现在陛下终于肯谈到这个问题了！

        他当然可以不不顾的将这些污秽的东西一刀切，尽数封禁！

        “为什么呢？”李贤迷茫的问。

        陈婉娘因为不好，没法裹脚，一双完整的玉足，在这个悲惨的烟花世界里，只会无限沉沦下去。

        “为了解开你的疑惑，朕必须要在使用价值、交换价值之外，引入一项新的价值，剩余价值。”

        那么完全胜利，大约是让大明变得公平一些吧。

        有些还学会上灶烹调的功夫，油炸蒸酥，炉食，摆果品，各有手艺。

分三等。

        朱祁钰看着于谦那副模样，笑着问：“首先劳动是什么呢？”

        但是因为违反了大明律，这种买卖将会水面之上，沉到水面之下，变得更加黑暗，变得更加惨无人。

        朱祁钰可以一纸禁令封禁了这等事吗？

        朱祁钰完全没料到，李贤的第五问来到了如此深刻的话题之中，很显然他普及的财经事务，已经无法解释这种现象了。

        但是大明现在的生产力，还不备把她们解救出来，并且妥善安置的能力。

        这类的女子，等闲势要豪右之家，也是求之不得。

        朱祁钰看不到可以眼不见为净，但是看到了，只能搭把手。

        所以，陈婉娘谈到了自己悲惨的世界时，朱祁钰只是平静的劝了几句让她莫要伤心。

        把这些女子解救出来，朱祁钰需要提供给她们足够的路去走，而不是简单的一纸诏书，就撒手不。

        朱祁钰更倾向于，称烟花世界为悲惨的世界。

        甚至一些牙行会借着大皇帝的诏命，趁机压价，让这个悲惨的烟花世界，变得更加悲惨。

        玉娘跟了李贤，在当时那个叛军起势的时候，是最好的结果，总好过被叛军拿过去享用之后，丢弃到路边，化作豺狼的食物，变成枯骨。

        于谦坐直了子，果然上次陛下浅尝辄止的剩余的两个字，背后有着一套极为缜密的理！

        到了第三等，牙行不叫她识丝弦了，只让她习些女红或挑绒洒线，大裁小剪，也能挣出钱来。

        公平很难，大明能迎来全面胜利吗？

        家世普通的势要商贾，娶了去，让其掌柜，一举双得。

        会所、楼凤、福利、宝剑、路边摊，比比皆是。

        李贤有些迷茫，他思考了许久才问：“陛下说劳动、土地和货币，不是商品，但是他们现在的确是被异化为了商品。臣不明白，他们到底是怎么到的。”

        所以李贤和朱祁钰都应该算作是加害者吗？

        “比如耕种，就是改

        朱祁钰喝了口茶，笑着问：“什么为什么？”

        甚至这个问题，到了后世那繁荣几近于鼎盛的时代，依旧没有得到妥帖的解决。

        朱祁钰深了口气说：“你问他们到底是怎么到的，其实也是在问，为什么御制银币的本质和事实会有差异。”