李贤设宴招待了他们二人。

        朱祁钰理解于谦为何如此小心，因为在儒教三才五八德的礼法之中，儒家把仁义看的高于一切，义高于利，而不是义基于利。

        在李贤的视角里，左鼎二人，就是在北衙不太听话

        “是的。”于谦俯首说：“陛下，这其实是四句话，国多财则远者来，地辟举则民留，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。”

        经济基础决定了上层建筑，均贫富，散振不资，才是朝廷最大的仁义。

        “曰：散振不资者，仁义也。”

        “义基于利。”

        于谦终于向着社会意识形态开刀了。

        于谦放出了一个名叫的幽灵，徘徊在了大明的这片土地上。

        第二条路，所有人紧密的联合在一起，锤杀司机，把司机踹下车。

        反抗不了，只能洒水洗地铺路，好好享受享受了。

        但是第二条路首先副驾驶的于谦就不同意，还有司机防护栏，陛下还穿着明光甲，怎么锤杀？

        子这个社论集非常有趣，你可以说他是法家、家、阴阳家、名家、兵家和农家，你也可以说他是儒家。

记得臣和陛下论仓廪实则知礼节吗？”

        散振：救济人而分发财物。不资者：黔首寡民，没有资产的人。

        “嗯。”朱祁钰点说：“你先用活字印刷给朕印一套出来，朕也要看的。”

        散振不资者，仁义也。

        朱祁钰要干什么？强摁着牛喝水。

        和已经是完全两个不同的东西了。

        李贤是有重任在，自然不能回朝，左鼎和练纲则是被外任，质完全不同。

        李贤在南衙僭朝为官总是骂骂咧咧，不是李贤不懂说话的艺术，实在是当时他说不出什么好听话来。

        “陛下圣明。”于谦站起来长揖行礼，起告退。

        李贤已经回了南衙，他见到了左鼎和练纲，这两位风尘仆仆。

        要知，邸报都不用这样的纸张。

        而且，第二条路，已经有人走过了，南衙造反整的跟开玩笑一样，哄堂大笑。

        左鼎、练纲、新的水力钟、摆钟都送去了南衙，邸报顺着大明的驿站向着四面八方而去。

        兴安拿起了那本笑着说：“臣这就去雕版，陛下，要不要用上棉钞纸？”

        朱祁钰十分郑重的说：“朕明白了，多印一些，给天下读书人送去，他们不看，就考不中进士，自然就会看了。”

        你想用它当哪个家都可以，关键看你怎么解读了。

        随着财经事务的改革，大明慢慢走向了另外一个方向，摆在朝臣们面前的就两条路。

        于谦这段话说的很小心，声音也很低，但是他的话却是如此的坚定。

        一条路：为陛下洒水洗地铺路，陛下高，陛下对，陛下又高又对。

        棉钞纸，就是新大明宝钞的钞纸，油墨印刷，极为美。这种纸经久不坏，再佐以大规模的刊印，算是大明自陛下登基以来，最重要的刊物了。

        李贤倒了杯酒笑着说：“以后咱们同在南衙为官，共饮此杯，同为天涯零落人啊。”

        但是李贤的话，却把大家说成了一个战壕里的战友。

        最先收到的自然是李宾言和李贤。

        而于谦把推到了皇帝的面前，大声的说：仁义基于经济利益，仁义这种东西，并不是以德原则的规定为内容，而是某种物质利益的实现。

        兴安俯首说：“臣知了。”

        但是朱祁钰看着手中那些一起注释的人，这不是于谦一个人的决定，而是所有朝中重臣们共同的决定。

        兴安抱着那本大的走出聚贤阁的时候，烈日当空，他满是笑意的奔着三经厂而去。

        救济黔首寡民，没有资产的人，让他们劳有所获，劳有所得，才是最大的仁义。

        而且陛下这条路，也不算差，朝廷有钱了，俸禄发足了，站着把官给当了，也好。

        朱祁钰十分确认的点说：“朕记得当时聊了个半截儿，袁彬、岳谦和季铎三人抓着喜宁回京了。”