，不仅仅是外因。

        腹?杀子的典故中，钜子腹?反对秦惠文王的理由是什么？墨者之法。

        那到底是遵循大秦的法律，还是遵循你们墨者法律呢？

        墨者是墨家一个有严密纪律的团。

        墨翟死后，墨者推举贤者能担任钜子；墨者出仕，要由钜子派出；墨者出仕所得的俸禄，必须交出一分供墨者集团使用。

        这种纪律严明的团，当然会被为上者所不喜了。

        哪个皇帝愿意看到，自己的治下有一个这么有活力的团？

        而且墨者习文练武，那个从儒家叛投到墨家的禽厘，带着人亲自为宋守城，把从思想直接物理现，以理服人。

        这么有活力的团，自然不会被为上者所喜，所以春秋到秦汉，对墨者的打击，可谓是不余遗力，各国的为上者在这方面非常的有默契。

        其实这个问题，蛮好解决的，但又无法解决。

        那就是墨者钜子，由皇帝亲自担任，就像是讲武堂的山长是他朱祁钰，但是负责讲武堂事物的是于谦一样。

        带英的皇家学会，不也是由英王担任保护人吗？

        朱祁钰和胡濙的奏对，虽然子句不多，但是每一句的信息量都很大。

        在一旁听政的兴安陷入了迷茫之中，这云里雾里的对话，都在说些什么？

        朱祁钰放下了茶盏说：“节葬、为上者不喜，不是坏恶的主张，它甚至是至善至仁至理的主张。”

        “而且墨者钜子到墨者，他们都在用自己的一生，践行着自己的主张。”

        “他们是一群心安的人，一群把自己安顿好的人，他们至死之时，可以说自己一生无憾、无愧，是对天下有益的人。”

        “甚至朕观墨子，认为其明鬼之论，不过是寄希望于天下，都相信鬼神可以赏善罚恶，天下就会大治，是谓天下之同一天下之义也。”

        “在墨子中，墨子遇到了算命先生，算命先生阻止墨子北上，说有凶兆，墨子曰：若用子之言，则是禁天下之行者也。也证明了墨子对鬼神之说的态度。”

        “墨子更是在之中言：执有命者之言，是覆天下之义。”

        “墨子摩放踵以利天下，是比孔子更高明的圣人。”

        篇，单独去看，似乎在论证鬼神真实存在，但是从全篇来看，朱祁钰认为，那不过是墨子实现自己政治主张的工罢了，类似于「三尺有神明，不畏人知畏己知」。

        一个主张鬼神说的人，居然不信有命定论，对算命先生更是不屑一顾，可见其行。

        朱祁钰讲明了自己的立场，墨子，是比孔子更高明的圣人。

        他向来都是光明磊落，有话明说，不让谗言趁机离间。

        在景泰四年，他明明白白的告诉胡濙，墨子比孔子更加高明，就是不要让胡濙误判。

        “臣明白了。”胡濙松了口气，陛下态度明确事情才好办。

        但是他很快就有点为难起来，他往前坐了坐说：“陛下啊，咱们得慢慢来，这墨子和孔子到底谁高明，可以暂时先不提，先集校，然后开办墨学堂，分科研修。”