下苦难，无不有一种追求，那就期盼圣人出，而天下治。”

        “他们怒骂战国时的所有诸侯为率兽食人之辈。”

        朱祁钰明白胡濙的意思，大同世界是思想家们的龙旗大纛，他们扛着龙旗大纛，批判君主，针砭时事，这是一种朝廷的自我调节。

        诸多大同世界的理论，是一种神和舆论制约。

        在诸子百家的叙事之中，所描绘的圣主、圣王、盛世成了一面镜子，置于君主之旁，成为一种无形的理论制约。

        这种理论上的制约，和六科给事中行封驳事，制度上的制约，都是很有必要的。

        但是这种自我调节，正在逐渐失效。

        朱祁钰摇说：“但是现在的情况是，许多人避实就虚，空谈大同，而不行大同之法，高举大同，却为一家之私利狺狺狂吠，毫无德行可言。”

        理想很丰满，现实很骨感。

        苏平、苏正居然拿着为大明出生入死的夜不收获救消息，卖给了瓦剌的细，只为了区区三百两银子。

        苏平、苏正皆为儒生，他们也是在举着大同世界的龙旗大纛，对皇帝口诛笔伐，说皇帝穷兵黩武。

        他们真的关心百姓吗？不是，但是他们不过是为名，为利罢了。

        大明出了问题。

        胡濙说这里的时候，表情戚戚，他无奈的说：“天下并无圣人，陛下秉持公，群臣如九窍，各司其职，以史为镜可以知兴替，所以劝谏是必然的。”

        “这种劝谏往往是失效的，比如稽戾王不顾英国公张辅、兵尚书邝埜等文臣武将的集反对，执意亲征。”

        “唉。”

        在场的众人，无不叹息。

        土木堡之变是鼎盛大明的一深深的疤痕，即便是它愈合了，但是他带来的历史教训却是影响深远。

        胡濙无奈的说：“君主凌驾万物之上，士大夫行劝谏之事，往往拿不准主意，所以都会送到礼，先把把关，这也是规矩之一。”

        “凤阳诗社坏了规矩，朝中禁谈南迁、议和，他们摇鼓，制造风力，被陛下斩首，也是应当。”

        苏平和苏正是因为把消息卖给了瓦剌的细，才被送去的解刳院。

        朱祁钰十分郑重的点说：“进谏、纳谏，本君圣臣贤之良事，现在却成了朝中党争的工，朕十分的痛心。”

        胡濙十分认同的说：“陛下，当初商鞅见秦孝公，秦孝公也不愿意采纳商鞅之法，就更法之事，甘龙、杜挚、公子虔与商鞅各持一说，数日之后，秦孝公才觉得商鞅之法更妥善。”

        “梁惠王和齐宣王并不喜欢孟子的仁政说，但他们还是不厌其烦地向孟子求教治国之术。”

        “进谏与纳谏，无论哪家哪派都在提倡，进谏和纳谏便成为了公认的至德，并以此作为衡量贤主忠臣。”

        “陛下，儒家走进死胡同了。”