但是不反驳，那就只能挨骂。

        许敦似乎听到了方为民的说法，突然回看了他一眼，方为民打了个哆嗦。

        “大家殊途同归，都是团结在陛下之下，在民为本、本固宁的指导下，惓惓以生灵为念，为天下众生谋福。”

        “天气也会有不同程度的变化，夏日结冰、或狂风、或骤雨。”

        方为民已经憋红了脸，他想要站起来反驳，但是事实胜于雄辩，他就是再能辩论，许敦带着候风地动仪，带着水池加木板的实验装置，模拟了一次地动。

        禽釐再问：假如，就是假定，你不？

        翰林院、国子监一众儒学士，在铁一样的事实面前，也说不出话来。

        许敦看了一圈，无一人应答，也无人提问，他摇说：“日后钦天监有什么动静，大家可以稍微等一下，不要再着急出来，弄得自己跟梁小丑一般可笑。”

        原来是是这么舒爽的一件事。

        许敦继续说：“地震是大地震动，它不是地龙翻，也不是毫无警示，看到地光、看到动物奔走、看到犬哭乎市的时候，就要即使到开阔地，防止被砸伤。”

        方位和刻度，都有十分确的记录。

        一言而兴，一言而丧，方为君也。

        总是对的，永远正确，对所有人而言都是噩梦。

        只待许敦带着一众天文生，抬着侯风地动仪离去的时候，方为民才恶狠狠的低声说：“拽什么拽，且看下次！”

        古人未尝离事而言理。

        方为民却不能反驳，一旦反驳那不承认自己是狗了吗？那不是不打自招了吗？

        而后杨朱说，只剩下一个成语，一不。

三苗，发生了地震。”

        因为胡濙总是在赢，而且只要陛下不对胡濙产生不满，要他致仕，胡濙几乎可以一直赢下去。

        “好了，我的话说完了，你们有人想要提问吗？”

        在诸子百家争鸣的时候，各家各派，除少数的人，几乎都把君主制度，作为当然的理论，圣君必然出现的前提来思辨。

        “有地光，地光各有不同，历次地动，皆由地光，分为红、黄、蓝、白、紫等各种不同的颜色。”

        人后谁人不说人，但是许敦这意味深长的一眼，还是让方为民有点心虚，最终出了一个讪讪的笑容。

        现在许敦大谈墨子之说，他也无法辩驳，许敦骂他犬哭乎市。

        许敦嗤笑了一声，离开了国子监。

        儒墨，生死大敌。

        杨朱讪笑的回：天下人的问题，决不是一汗所能解决得了的!

        但是许敦却是明白，这不仅仅是他赢了，也是陛下赢了，又一次证明了，陛下才是对的。

        许敦说到这里，停顿了一下，瞥了一眼方为民。

        “就像是一些狗一样，会跟疯了一样，乱叫唤，犬哭乎市。”

        杨朱沉默不语。

        “地动仪并不是预测地动，而是记录验看，以备朝廷提前准备。”

        有一个学说几乎人人喊打，最后连文字都没留下，只留下了只言片语，活在别人的典故之中。

        这段论战，被孟子得知后，孟子狂笑不已说：「杨子取为我，一而利天下，不为也。」

        无论是李宾言、李贤、朱瞻墡、罗炳忠、徐有贞、胡濙等等朝臣，他们的事，无不和陛下休戚相关。

        “野兽牲畜有感，会跑出圈外。”

        许敦显然是个俗人。

        儒家骂墨家乃是禽兽、贱人，墨家骂儒

        这辩经有了必胜的把握之后，趾高气昂的来踢馆，当着面他们一群人的面，骂的他方为民狗屁不是，然后再得意洋洋的离开，最后再留下一个不屑的笑容。

        大明的文人多少还是知耻的，在铁一样的现实面前，并没有胡搅蛮缠，思辨是讲理，不是吵架，不是犬哭乎市，这有本质上的区别。

        禽釐就问杨朱：如果你上一汗，能使天下人得到好，你干不干？

        贵己、重（zhong）生、人人不损一毫、人人不利天下。

        那就是杨朱，其思想内已经不可考究，但是从其他典籍中有只言片语的三个主旨。

        他现在终于知，胡濙为什么那么喜欢跟人辩经了。

        墨子首席大弟子，儒门知名叛徒、宋国的守护者禽釐（li）曾经遇到过杨朱。