胡濙坐在了凳子上无奈的说：“两京一十六省，只有京畿、福建、靖安，全面铺开了农庄法，山西分、贵州分，其余都是小范围的试点。”

        朱祁钰看着胡濙的颓然，十分确切的说：“胡尚书，农庄法不是万能法，它能解决的只是人口大范围凋零，恢复人丁是很好用的，但是…它最终会败坏掉的。”

        “按劳分其实并不公平。”

        “这个解释起来太麻烦了，但是胡尚书还记得朕让你删除了那句万世不移之法吗？”

        “世间本就没有万世不移之法，也没有一劳永逸的万能法。”

        “每一个不同时间，总是有不同的问题，出现问题解决问题才是。”

        “现在的宗族出现了，或者说公权和私权的矛盾，应该如何解决，才是我们要思考的问题。”

        朱祁钰从来没有在盐铁会议上总论过分二字，朱祁钰要解释清楚按劳分并不公平，是极为困难的。

        但是公权和私权产生了矛盾，出现了种种群魔乱舞的现象，胡濙通过中西方文化的碰撞以及王直和他自的经历，鞭辟入里的从源找到了这个问题的原因。

        那么，如何解决呢？

        “现阶段，本不可能消灭宗族。”朱祁钰提醒了一下胡濙。

        无法消灭宗族的原因很简单，因为大明现阶段下无法消灭皇帝。

        老朱家是天底下最大的宗族，而朱祁钰本人就是大宗正。

        胡濙想要彻底消灭宗族，首先就得消灭皇帝。

        这不是朱祁钰贪恋皇位，而是现阶段的生产力，本不到消灭宗族制。

        除非朱祁钰能够手搓可控聚变，但是即便他能手搓可控聚变，真的就能够实现墨子所构建的「你爱我，我爱你，亲人之亲如己之亲，爱人之财如己之财，人类生活在一片爱声之中」的大同世界吗？

        朱祁钰持有保守悲观态度，当然有人信，有人不信，朱祁钰只是不相信人罢了。

        朱祁钰的执政理念从来都很现实，民为本，本固宁，惓惓以生灵为念，为百姓谋福。

        “科层制的官僚来自于宗族，是不是可以在科举制度上，下点功夫呢？”胡濙提出了自己的想法。

        朱祁钰想了想说：“所说。”

        胡濙沉默了许久，经过了长时间的思考才开口说：“取缔私塾，设官学。至少秀才的教育，应该把持在朝廷的手中，而不是秀才四提着十条肉，去拜师学艺。”

        十条肉，叫束修，乃是师礼。

        “国子监在各省三司使治所设立分监，归公所有，分科治学教授算学。”

        “如果能把当年天下社学组织起来，那就更好了。”

        “民风不善，教化不明。”

        胡濙心中升起了向往，洪武八年太祖高皇帝下旨各地立社学，延请师儒以教民间子弟，并规定民间幼童年龄在十五岁以下者，应送社学读书。

        胡濙就是读社学长大的，而且还因为学习好，未经童试，就获得了秀才的份。

        洪武年间中举，建文二年进士及第。