有点礼义廉耻之心，就应该去煤山的歪脖树上挂绳，把自己吊死。

        三纲五常在儒学士们眼里，就是天理，那骆胜把自己老丈人家拆了，就是天理不容。

        朱祁钰之前也干过类似的事儿，杀掉了稽戾王，而且他的已经很仁慈了。

        朱棣只留下了朱文圭这一个建庶人，朱瞻基把汉王上下满门抄斩。

        皇权更替，历来腥风血雨。

        朱祁钰就杀了一个稽戾王，朝臣们觉得陛下相当仁慈了。

        冉思娘左手笼着袖子，葱白的手指给朱祁钰研磨，笑着说：“看夫君说的哪里话？这文臣的笔杆子不是向来如此？喜欢夸大其词。”

        “研墨就好好研墨，脚往哪里研磨呢？”朱祁钰没好气的说，冉思娘的脚丫子一点都不老实。

        冉思娘不以为耻，她又不是皇后，可没什么母仪天下的包袱，她眉目情，目若秋水的说：“夜色深了，该歇息了。”

        “娘子的意思是，他们喜欢搬弄是非？”朱祁钰放下了奏疏说起了正事。

        冉思娘掩着嘴轻声笑：“这可是夫君说的，不是我说的。”

        朱祁钰又拿起了朱瞻墡的论私德，看了半天，递给了冉思娘说：“你看看，皇叔这个写的怎么样。”

        冉思娘接过了奏疏，轻声念：“圣贤所训示，祖宗所遗传，使之有可以为一个人之资格，有可以为一家人之资格，有可以为一乡、一族人之资格，有可以为天下人之资格。”

        “而独无可以为一国国民之资格1

        开宗明义，直奔主题。

        为什么要讨论公德和私德？

        因为大明只有私德，没有公德，这涉及到了立国之本。

        冉思娘继续读：“夫一私人之所以自，与一私人之对于他私人，其间必贵有德者存，此奚待言？”

        “独善其者私，相善其群者公；束寡过者私，兼爱群利者公；私者一时，公者千古”

        冉思娘陆陆续续的读完了整本论私德，颇为感慨的说：“皇叔是真的敢说，这一帖邸报登出去，至德亲王怕是立刻就成为了口诛笔伐的目标，皇叔也不怕。”

        朱祁钰满是笑意的说：“他怕什么？他除了怕朕，他怕谁？”

        “他是至德亲王，只要朕准他说，还有什么他不敢说的？那帮儒学士不敢也不能拿他怎么样。”

        襄王三让而不就的至德典范，是儒学士们竖起的一杆大旗，现在却成了对旧理、旧德的反攻的急先锋。

        确切的说，襄王并没有对三纲五常否定，甚至认为私德是公德的基石，但是儒学士的笔杆子可饶不了他。

        朱瞻墡到底在讨论什么？

        是团和团之间的关系。

        人，是一切社会关系总和。

        大明或者说中原王朝自古以来，对私德的讨论，对个人与个人关系的讨论，汗牛充栋，数不胜数。

        但是唯独缺少了团与团之间关系的讨论。

        而朱瞻墡的这篇写了许久的论私德，表面上看是讨论私德，实际上，还是在说公德的重要，对公私分明进行了全面的阐述。

        朱祁钰手里拿着朱瞻墡和蔡愈济的两本奏疏，拍了拍说：“朕这个皇叔，这钓鱼钓的好啊，两手准备。”

        “这边骆胜咬钩，他正好借机发难，理一批蛀虫，方便继续事。”