个问题，陛下要赵构跪，岳飞自己同意吗？

        岳飞临死前没有反抗的余地吗？

        岳飞当然有，但是岳飞只写了天日昭昭，天日昭昭，就慷慨赴死了。

        君要臣死，臣不得不死，这在公德理论系还没建立的年代，并非愚忠，那就是忠。

        岳飞是个忠臣，给赵构立了跪像，岳飞就不是个忠君之臣了，是个乱臣贼子了。

        朱祁钰依旧不放弃，继续说：“所以说襄王大才，公德论一出，岳飞忠于大宋，何来不忠呢？”

        朱祁钰的确厌恶赵构，但是他要给赵构立跪像，目的还是给襄王的公德论背书，历代中原王朝把私德建立的极其完美，但是唯独缺了公德。

        在推动公德理论建设上，朱祁钰不余遗力。

        周木沉默不言，无法反驳。

        于谦俯首说：“陛下，岳王死于莫须有，宋高宗这一跪，那就不是莫须有了。”

        于谦反对给赵构立跪像，他言简意赅的陈述了自己的观点。

        朱祁钰思考良久，终于说：“于少保所言有理。”

        莫须有，秦桧为相十三年，都没能编排出岳飞死的理由，只能用一个莫须有来搪。

        朱祁钰真的给赵构立了个跪像，那岂不是坐实了岳飞有谋反的嫌疑？

        于谦灵光一闪，试探的说：“陛下，臣以为不如这样，在河南北宋皇陵给宋高宗立个跪像？”

        “宋高宗对不起大宋列祖列宗。”

        [中国人的情是总喜欢调和折中的。]

        [譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定是不允许的。但是如果你主张拆掉屋，他们就来调和，愿意开窗了。——鲁迅。]

        于谦这套说辞，就是折中了。

        赵构跪岳飞，岳王爷自己不答应，还落人口实，这莫须有的天大冤情，就变的不是那么冤屈了。

        但是赵构跪大宋的列祖列宗，这样折中一下，就没什么礼法问题了。

        朱祁钰想了想说：“那就如此吧。”

        朱祁钰略微有些遗憾，在岳王墓上了香，向着山下而去。

        回到了西湖别苑，于谦在众多臣工离开之后，才开口问：“陛下所言的麻烦，是什么麻烦？”

        朱祁钰拿出了一份松江府送来的奏疏说：“松江府造船厂，差点被付之一炬，大明在造宝船三艘被烧了一艘，桐油损失更是惨重。”

        “正统九年，福建福州知府郭暄提领八府之地，建船厂造船意南下西洋，海船一百二十艘，建好之后，便被民乱焚毁。”

        “彼时彼刻，今时今刻。”

        于谦这才忍不住的打了个哆嗦，接过了奏疏打开看了许久说：“陛下要怎么？”

        朱祁钰面色沉重的说：“杀人呗，还能如何？”

        “朕其实也不想杀人的，他们要是有北衙师爷们一半的聪明，朕还用整日里动用斧钺？”