朱翊钧听后点首，问道：“诏狱里那些大儒名士可安分？”

        这样做，既是避免这些人出去乱了天下，也是存续这个时代不被理学容忍的新思想。

        “这叫一边通过讨论纠正自己的学问，也一边通过劳作了解百姓日用来纠正自己学问；”

        “他们无权夺走谁的性命，只有朕才有生杀予夺之权，但每间牢房要挨在一起，就彷造闽地围屋那种形式建，中庭设为空地，允许他们每人轮流到中庭讲学。”

        要知道，理学他虽然强调服从，但也磨灭个性，使国家保守内敛，乃至民众也保守内敛，乃至懦弱不知进取。

        “既如此，让北镇抚司扩建一下诏狱，每个大儒名士一间牢房，以免打架。”

        这也是华夏的特殊之处。

所以，很多本来足够聪明也足够有手段和权谋的人，却选择了视君如父的理学思想，选择了绝对忠于皇帝。

        至少，他们都选择了对皇帝绝对忠诚。

        比如戚继光、张居正，或许还得加个申时行。

        张鲸回道。

        张鲸拱手称是。

        因为文明统一的缘故，一旦地方割据自治，就会有人杰想着大一统，哪怕是投靠外族的，也是想着策动外族统一中华。

        朱翊钧这一天，也问起了张鲸关于按照何心隐的口供抓人进诏狱的事来。

        “不过，为鼓励他们积极劳作，了解民生，给他们工钱，而且工钱给的多寡要按做的多少来给，使多劳者多得。”

        哪怕自己握有可以造反的实力，哪怕皇帝负自己千百遍，也不负皇帝，就是因为他们知道，一旦不恪守这种规则，就会人人称雄，就会人人不得安宁。

        “现在又抓了哪些大儒名士去诏狱了？”

        当然，他们也不是对皇帝完全没要求，他们自然也是希望自己的君父能宽仁对待他们的，能勤政治国的。

        “除了让他们参与织造，也可以让他们去熟悉农耕。”

        故而，汉民族在历史上可以被一个人数本来不过十万的建州女真奴役，也被又矮又只善于村战的倭奴欺辱的不行。

        “这样，干脆让北镇抚司下开个织坊，给他们配台织机和纺纱机，所织的布所纺的纱拿去卖钱，以充镇抚司公帑。”

        所以，中华还是需要新思想的。

        除此之外，朱翊钧觉得，自己还是继续先把何心隐这些思想太超前的人，关在锦衣卫诏狱为好。

        朱翊钧这时吩咐道。

        “讲学无限制，但是行事说话要有王法，故而在讲学期间，谁要是侮辱乃至丢公家东西打人的，皆令清扫各处牢房三日。”

        毕竟理学如今虽然任然是统治地位，但也的确也是中华文明进入到近代文明的阻碍。

        “要定期把他们外派出去干活。”

        而何心隐这些人的新思想现在看上去离经叛道，却是将来中华文明避免再被外虏欺凌、汉人强大起来的希望。

        张鲸回道：“很不安分，犹如疯子！一会儿彬彬有礼，坐而空谈诸子学问；一会儿又不知怎么又对骂起来，还指挥诏狱里锦衣卫一定要杖杀了谁谁，说不杀此人则天下难安，乃至要亲自动手的。”

        朱翊钧因而意识到自己还是应该选择继续集权，做一个真正独治的中华帝王。

        因为这是这个时代大多数精英的选择。

        “另外，不能让他们只待在牢房内白吃白喝，也容易憋出病，更不利于纠正学问。”

        “让他们定期去开垦或种菜！”

        无论他们做这样的选择只是为巩固自己的权势，还是觉得这是维护天下长治久安的根本。

        “回皇爷，最近抓了王世贞与原翰林掌院王锡爵之女王焘贞，即称昙阳子的名士。还有云南的李贽也已押解进京。”

        朱翊钧也就需要让这些新思想继续存在且演化，而留在自己身边可控的区域看着，也能便于及时纠正新思想的发展方向，避免在外面过度演化到不可控的地步。

        “如让他们去织布纺纱！”

        “南海子不是有一大片荒田废地，也有泥潭沟河吗？”

        “算是让他们践行他们心学中的‘百姓日用即道’的治学方法。”