朱祁钰忽然想起了心学里的这句话。

        至善这件事，还是要从事物上出发。

        没有物质基础谈德，就是瞎扯淡，连文官都扯不出这种淡，因为他们也有生活。

        朱祁钰打开了徐四七写的四火论。

        徐四七识字，但是他的字并不好看，所以这本四火论，主要是翰林院、国子监，被罚去劳动的进士、举人们写的。

        事实上，国子监、翰林院的读书人，去石景厂工，也是象征的服苦役罢了。

        石景厂们的工匠们，也不敢苛待他们，给读书人找点轻活儿，让他们干一干，多数是让他们在厂里文书工作。

        比如给工匠们上课、比如著书立传，总结工匠经验，写成书籍。

        即便是这样，这些被罚了苦役的儒生们，也是怨声载，说官厂让他们住了牛棚，吃了馊饭！是对读书人、对知识最大的不恭敬！

        徐四七曾经专门为这件事申辩过，缇骑们悄悄走访调查过，通政司的七品参政议政朱祁钰，专门穿常服，去看过，而且不止一次。

        只不过是儒生矫造作罢了。

        读书人和知识，在中原王朝历朝历代地位都很高，工匠们在他们眼里就是贱人。

        在大明朝，成为秀才之后，就有见官不跪的特权，月给米六斗，这种社会地位，工匠苛刻的对待秀才举人？

        工匠们领了劳动报酬，也是让孩子读书识字，考功名，这才是正途。

        刘老七的四火论，总述了四种金属热理的方式。

        退火，随炉冷却，是不接空气的冷却法，主要是转炉使用，而且不常用，在实际生产中，常用正火。

        正火，就是空气冷却，是一种最常用、最普遍的冷却方法，正火钢材有一定的韧，机械能有所提高，比退火更加容易切削。

        淬火，用水、油、铅等物让钢材快速冷却，主要为了提高度和耐磨，常用于打造长短兵。

        淬火的发展是极为迅速的，工匠们是什么都想试一试。

        有工匠提议用五谷轮回的淬火，然后整个车间弥漫着一种令人作呕的味，那天整个车间都没人吃饭，那个味实在是太让人恶心了。

        刘老七第一次只拿到了功牌，自然是有点不服气，他一直在潜心钻研，终于制备了一种簧钢。

        这种簧钢可以大范围用于火铳的燧发装置之上，燧发火铳大规模列装成为可能。

        簧钢的发明，正是跟热理的第四种方式有关，回火。

        回火，顾名思义，就是再加热工艺，目的是增加韧。

        铅化后充当淬火，钢料从铁炉之中拉出，在铅中淬火，然后再将钢料加热到中等温，保温大约一个时辰，从炉子中取出来，再经过正火，也就是空气理，得到簧钢。

        回火的炉温很难控制，所以簧钢的产量并不是很多。

        因为这种回火，温度很容易产生不可逆的回火脆，只能回炉重锻了。